Medicina islámica medieval, como era

Medicina islámica medieval, como era.En la época medieval, los pensadores islámicos elaboraron las teorías de los antiguos griegos e hicieron extensos descubrimientos médicos.Hubo un amplio interés en la salud y la enfermedad, y los doctores y académicos islámicos escribieron extensamente, desarrollando una compleja literatura sobre medicamentos, práctica clínica, enfermedades, curas, tratamientos y diagnósticos.

A menudo, en estos textos médicos, incorporaban teorías relacionadas con las ciencias naturales, la astrología, la alquimia, la religión, la filosofía y las matemáticas.

En el » Prólogo general» de los «Cuentos de Canterbury», el poeta inglés contemporáneo Geoffrey Chaucer se refirió a las autoridades de Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya ‘al-Razi, un clínico persa ( al-Razi ), y Abu’ Ali al-Husayn ibn Sina, ( Avicena ), un médico de renombre, entre otros polimáticos islámicos.

De hecho, los médicos occidentales aprendieron por primera vez de la medicina griega, incluidas las obras de Hipócrates y Galeno, leyendo traducciones en árabe.

Influencias en la medicina islámica

La medicina islámica se basó en los legados de los médicos y eruditos griegos y romanos, incluidos Galeno, Hipócrates y los eruditos griegos de Alejandría y Egipto.

Los académicos tradujeron la literatura médica del griego y el romano al árabe y luego la elaboraron, añadieron sus conclusiones, desarrollaron nuevas conclusiones y aportaron nuevas perspectivas.

Los eruditos islámicos recopilaron los datos de manera experta y los ordenaron para que las personas puedan comprender y hacer referencia a la información fácilmente a través de varios textos.

También resumieron muchos escritos griegos y romanos, compilando enciclopedias.

En lugar de ser un tema en sí mismo, la medicina era parte de la cultura islámica medieval. Los centros de aprendizaje surgieron de mezquitas famosas y los hospitales se agregaron a menudo en el mismo sitio. Allí, los estudiantes de medicina podrían observar y aprender de médicos más experimentados.

Desde el 661 hasta el 750 EC, durante la dinastía Omeya, la gente generalmente creía que Dios proporcionaría tratamiento para cada enfermedad. Para el año 900 EC, muchas comunidades islámicas medievales habían comenzado a desarrollar y practicar sistemas médicos con elementos científicos.

A medida que crecía el interés por una visión científica de la salud, los médicos buscaron las causas de la enfermedad y los posibles tratamientos y curas.

El mundo islámico medieval produjo algunos de los más grandes pensadores médicos de la historia. Hicieron avances en la cirugía, construyeron hospitales y dieron la bienvenida a las mujeres en la profesión médica.

Al-Razi

El médico, químico, alquimista, filósofo y erudito persa al-Razi vivió desde 865 hasta 925 EC

Fue el primero en distinguir el sarampión de la viruela, y descubrió el queroseno químico y varios otros compuestos. Se convirtió en el médico jefe de los hospitales de Bagdad y Rayy.

Como autor, al-Razi fue prolífico y escribió más de 200 libros y artículos científicos. También creía en la medicina experimental.

Conocido como el «padre de la pediatría», al-Razi escribió «Las enfermedades de los niños», probablemente el primer texto que distingue a la pediatría como un campo separado de la medicina.

También fue pionero en oftalmología y fue el primer médico en escribir sobre inmunología y alergia. Los registros sugieren que al-Razi descubrió el asma alérgica y fue el primero en identificar la fiebre como un mecanismo de defensa contra las enfermedades y las infecciones.

También un farmacéutico, al-Razi escribió extensamente sobre el tema, introduciendo el uso de ungüentos mercuriales. Los registros le atribuyen muchos dispositivos, incluidas espátulas, frascos, morteros y ampollas.

Los registros indican que al-Razi viajó por toda Persia, enseñando medicina y tratando a ricos y pobres por igual.

Respecto a la ética médica, al-Razi escribió :

» El objetivo del médico es hacer el bien, incluso a nuestros enemigos, mucho más a nuestros amigos, y mi profesión nos prohíbe hacer daño a nuestros familiares, ya que se instituye para el beneficio y el bienestar de la raza humana, y Dios impuso a los médicos el juramento de no componer remedios mortíferos «.

Como era común en Europa y Medio Oriente en ese momento, Al-Razi creía que los demonios podían poseer el cuerpo y causar enfermedades mentales.

Ibn Sina (Avicena)

Ibn Sina, a quien muchos europeos llamaban Avicena, también era persa. Tenía muchas habilidades y profesiones, y escribió aproximadamente 450 libros y artículos, 240 de los cuales todavía existen en la actualidad. Cuarenta de estos se centran en la medicina.

Entre las contribuciones significativas de ibn Sina a la medicina medieval se encuentran «The Book of Healing», una extensa enciclopedia científica, y «The Canon of Medicine», que se convirtió en una lectura esencial en varias escuelas de medicina de todo el mundo.

Las universidades de Lovaina, en Bélgica, y Montpellier, en Francia, utilizaron estos textos hasta mediados del siglo XVI.

El canon de la medicina

También llamada «La ley de la medicina», ibn Sina escribió este libro de texto de cinco volúmenes en árabe. Más tarde, la gente lo tradujo a varios idiomas, incluyendo inglés, francés y alemán.
Es uno de los libros más famosos e influyentes en la historia de la medicina.

«El canon de la medicina» estableció estándares en Medio Oriente y Europa, y proporcionó la base de una forma de medicina tradicional, Unani, en la India.

En los Estados Unidos, la Universidad de California, Los Ángeles y la Universidad de Yale enseñan algunos principios de «El canon de la medicina» en sus cursos de historia de la medicina.

En parte del texto, ibn Sina explica las consideraciones para probar nuevos medicamentos:

  • La droga debe ser pura y no contener nada que reduzca su calidad.
  • El investigador debe probar el medicamento en una enfermedad simple, no en una condición que pueda tener varias complicaciones.
  • Deben probar el medicamento en al menos dos enfermedades distintas, porque a veces una droga puede tratar una enfermedad de manera efectiva y otra por accidente.
  • La calidad de un medicamento debe coincidir con la gravedad de la enfermedad. Por ejemplo, si el «calor» de un medicamento es menor que el «frío» de una enfermedad, no funcionará.
  • El investigador debe cronometrar el proceso cuidadosamente, de modo que la acción del medicamento no se confunda con otros factores de confusión, como el proceso de curación natural.
  • El efecto del fármaco debe ser consistente, con varios ensayos que muestran los mismos resultados. De esta manera, el investigador puede descartar cualquier efecto accidental.
  • Los investigadores deben probar el medicamento en humanos, no en animales, ya que puede no funcionar de la misma manera para ambos.

Ibn Sina también describió teorías prácticas y científicas sobre psicología y enfermedades mentales.

Anatomía y fisiología humana.

Hoy en día, la comunidad médica atribuye la primera descripción de la circulación sanguínea pulmonar a Ala-al-din Abu al-Hassan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi, ahora conocida como ibn al-Nafis. El médico nació en Damasco en 1213.

Dijo que no le gustaba diseccionar los cadáveres humanos porque contradecía las enseñanzas del «Corán» y por su compasión por el cuerpo humano. Los historiadores médicos creen que él probablemente hizo su investigación en animales.

El sistema cardiovascular

El médico griego Galeno, que vivió entre 129 y 216 dC, propuso que el cuerpo creaba sangre en el hígado, que circulaba por todo el cuerpo y que los músculos lo utilizaban como combustible.

También pensó que los orificios en el tabique del corazón permitían que la sangre fluyera de un lado al otro del corazón.

Ibn al-Nafis creía que esto estaba mal.

Se dice que la sangre debe fluir desde la derecha hacia el lado izquierdo del corazón, pero que no había agujeros o poros en el tabique, como se había pensado Galeno.

A partir de su experiencia de disección, señaló que debe haber un sistema de arterias que llevan la sangre.

También creía que las arterias transportaban la sangre desde la cámara derecha del corazón hasta los pulmones, donde se mezclaba con el aire, antes de regresar a la cámara izquierda.

Los ojos

Según la medicina griega antigua, un espíritu visual en el ojo proporcionaba la vista.

Hasan ibn al-Haytham, o al-Hazen, fue un científico musulmán iraquí que vivió desde 965 a. C. hasta alrededor de 1040 a.

Explicó que el ojo es un instrumento óptico y proporcionó una descripción detallada de la anatomía del ojo . Posteriormente, desarrolló teorías sobre la formación de imágenes. Los eruditos en Europa se refirieron a su «Libro de Óptica» hasta el siglo XVII.

Sistema digestivo

Ahmad ibn Abi al-Ash’ath, un médico iraquí, describió cómo un estómago lleno se dilata y contrae después de experimentar con leones vivos.

Sistema musculoesquelético: la mandíbula

Abd al-Latif al-Baghdadi, un médico iraquí, historiador, egiptólogo y viajero, vivió desde 1162 hasta 1231 CE

Galen creía que la mandíbula inferior consistía en dos partes, pero al-Baghdadi, después de observar los restos de más de 2,000 personas que se habían muerto de hambre en Egipto, concluyó que la mandíbula inferior, o mandíbula, consiste en un solo hueso.

Drogas y remedios

Los medicamentos islámicos medievales solían estar basados ​​en plantas, como los de la antigua Grecia, Roma y Egipto.

Dolor y anestesia

Según un estudio publicado en 2016 en la Revista iraní de Ciencias Médicas , los médicos islámicos utilizaron varios medicamentos para la anestesia. Al Razi fue el primer médico en usar medicamentos inhalados para este propósito.

Las plantas y los medicamentos para aliviar el dolor y la anestesia incluyeron cicuta, mandrágora, henbane, mandrágora, adormidera y nocturno negro. El paciente los comería, bebería o inhalaría o los aplicaría por vía tópica. Algunos médicos también utilizaron hielo para aliviar el dolor.

Los médicos utilizaron amapolas, cuyas semillas contienen codeína y morfina, para aliviar:

  • dolor de ojo
  • dolor de piedras en la vesícula
  • fiebres
  • dolores de muelas
  • pleuresía
  • dolores de cabeza

Otras hierbas medicinales

Los médicos islámicos medievales utilizaron una amplia gama de hierbas, incluidas las siguientes:

  • Una mezcla de semilla de eneldo, flor de manzanilla, tricoclo amarillo, hojas de malva, linaza, repollo y remolacha, se hervieron y se agregaron a un baño como analgésico para personas con cáncer.
  • El ajo en muchos tratamientos, incluyendo problemas urinarios.
  • Agujas de enebro o pino en un baño, para aliviar problemas alérgicos de la piel.
  • El orégano , por sus propiedades antisépticas y antiinflamatorias.
  • Canela para heridas, tumores y úlceras.
  • Cannabis y opio : los médicos los recetaron , pero solo con fines terapéuticos, ya que se dieron cuenta de que eran drogas poderosas.

Hay evidencia de que algunas personas murieron de sobredosis cuando usaban ciertos medicamentos para curar el olvido, posiblemente debido a una mala práctica médica .

Cirugía

Los médicos islámicos medievales realizaron más cirugías que sus antecesores griegos y romanos, y desarrollaron nuevas herramientas y técnicas.

En el siglo X, Ammar ibn Ali al-Mawsili inventó una jeringa hueca que usaba para eliminar las cataratas por succión.

Abu al-Qasim al-Zahrawi fue un eminente cirujano que vivió y trabajó en Andalucía, España. Inventó una serie de instrumentos, como fórceps, pinzas, lancetas y espéculos. También usó catgut para coser heridas.

Tipos de procedimiento

Además de las cataratas, los médicos islámicos medievales también realizaron cirugías oculares para tratar el tracoma.

La cauterización fue un procedimiento común, que involucraba quemar la piel para prevenir infecciones y detener el sangrado. Un cirujano calentó una barra de metal y la colocó sobre la herida para coagular la sangre y mejorar la curación.

Además, los cirujanos practicaron el derramamiento de sangre (sangría) para restablecer el equilibrio de los humores, los cuatro elementos o características que formaron la base de mucha práctica médica desde los tiempos griegos hasta el siglo XVII.
Sacarían sangre de una vena, a veces usando una práctica llamada «remojar en húmedo». Esto implicó colocar una copa de vidrio caliente sobre una incisión en la piel.

Hospitales

También había hospitales, incluidos hospitales de enseñanza, donde los estudiantes podían aprender cómo tratar a los pacientes.

El Cairo (en Egipto), Harran (en Turquía) y Bagdad (en Irak) tenían hospitales famosos.

El nombre dado a los hospitales era «bimaristan», de una palabra persa que significa «casa de los enfermos».

Según Oxford Islamic Studies Online , el término se refería principalmente a las instalaciones de salud mental , aunque los hospitales ofrecían una amplia gama de servicios y las personas no siempre tenían que pagar.

Doctoras

Según el artículo publicado en The Lancet en 2009, las mujeres médicas no eran infrecuentes en la práctica médica medieval islámica .

Algunas mujeres de familias de médicos famosos parecen haber recibido capacitación médica de élite y probablemente trataron a hombres y mujeres.

Otros habrían brindado atención médica sin capacitación formal, como un miembro de la familia o un vecino.

Una de las ventajas de que las mujeres pudieran brindar atención médica era que serían más propensas a comprender los problemas de salud de las mujeres.

Otra fue que los padres y los guardianes varones preferirían que las mujeres vieran a una asistente femenina, aunque el tratamiento de los varones se consideró apropiado en algunos casos.

Leer también: Cómo era la medicina en la edad media y en el renacimiento ?

Share via
Copy link
Powered by Social Snap